Sensazionale. Dio è estremamente vicino alla vita quotidiana del discepolo di Gesù. Egli ci accompagna con paterna sollecitudine  nel nostro viaggio terreno . Ecco che le parole di Gesù incoraggiano i suoi discepoli ad assumere la condotta dei bambini, che avanzano le  richieste più elementari per il loro sostentamento al loro papà : “chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, picchiate e vi sarà aperto. Perché a chi chiede sarà dato, chi cerca trova e sarà aperto a chi bussa….”  Se le relazioni tra i cristiani devono essere vissuti all’interno  di una  umile e  fraterna correzione reciproca (cfr. Mt 7:1-6), essa comunque viene sostanziata attraverso  un’intima e costante relazione con il nostro  “Papà”, l’Iddio Onnipotente, che è a un tempo  il Terribile Numinoso, il  totalmente Altro,  e l’Iddio paterno che accarezza il capo dei suoi figliuoli per assicurarli,  per la cui Parola ogni cosa esiste e ha preso forma e da cui ogni essere umano  che è unito a Lui in Cristo acquista saggezza e intelligenza e sapienza . Allora “ chiedere, cercare e bussare” sono imperativi che si imprimono  nella nostra mente a tal punto che la nostra timidezza e paura di parlare con il nostro “Papà” vengano fugate, rendendoci audaci nel discutere con Lui. Interessante notare che i tre verbi in questione sono imperativi presenti che indicano la continuità di una  azione iniziata. Se il discepolo di Gesù prega per qualcosa, allora deve continuare ad osare nel chiedere, perché Gesù promette che ciò che noi chiediamo lo riceviamo, ciò che cerchiamo lo troviamo e la porta sarà aperta a chi bussa. Ma che cosa deve chiedere il discepolo ,che è in cammino andando dietro a Gesù, al suo “Papà”? Cosa deve cercare perché possa trovare? Dove entra, quando la porta sarà aperta dopo avere bussato? Qualcuno può pensare di chiedere al Signore di guidarlo nella scelta dell’acquisto di un biglietto della lotteria “Gratta e vinci”, prendendo proprio quello che fa vincere 5.000.000,00 di euro, così egli darà una buona fetta della vincita alla cassa della chiesa che frequenta per favorire un progetto evangelistico. Coloro che pensano che la preghiera è come strusciare la lampada magica di Aladino, dal quale fuoriesce  il buon “Genio” pronto ad esaudire le nostre egoistiche, bizzarre, strampalate  richieste. Chi pensa di chiedere siffatte bislaccherie, chi pensa di cercare siffatte fantasticherie, chi pensa di bussare alla porta del Signore, scambiandolo per un benevolo  e simpatico mago Merlino  della favola disneyana “La Spada nella roccia” ha pericolosamente frainteso il senso evangelico del detto di Gesù. 

In primo luogo, bisogna considerare che le affermazioni di Gesù hanno come immediato riferimento all’ironica invettiva rivolta a quei cristiani che ipocriticamente si ergono a censori dei propri fratelli senza che essi si ingegnino ad intraprendere una minima autocritica della loro condotta (l’umoristica parabola della pagliuzza e della trave, ossia i corpi estranei negli occhi dei cristiani). Una tale, umile e autorevole capacità di intervento disciplinare correttivo nella chiesa può avvenire solo e soltanto  se il discepolo chiede al Signore di poter mantenere costantemente quello spirito contrito , “un cuore abbattuto e umiliato” (Salmo 51:17-18). Si può dire che tale  confessione della propria povertà spirituale sta alla base delle beatitudini (cfr. Mt 5:3). E ciò che Paolo dirà in seguito, cioè  quello di assumere una severa autodisciplina per non trovarsi  anche lui mancante degli stessi errori ,che pubblicamente sta denunciando.(I Cor.9:27); le relazioni interpersonali tra cristiani possono essere vissuti all’insegna della libertà in Cristo se il discepolo di Gesù liberamente e audacemente cerca  l’Iddio Onnipotente, l’Inconoscibile, l’Inafferrabile, “Colui che è”, fa sentire il suo grido accorato di figliuolo , bussando incessantemente alla Sua porta, il quale si fa trovare come un “papà” premuroso e attento alle sue necessità spirituali e accogliendolo, con un affabile e tenero sorriso,  tra le sue braccia protettive. 

In secondo luogo, le promesse di Gesù incoraggiano il discepolo  a prendere seriamente la preghiera  senza che essa venga considerata sconveniente. Uno degli errori che il discepolo di Gesù commette è quello di considerare che i doni che il Signore  vuole dare dipendono dalle nostre richieste. Il Signore non ignora ciò di cui necessitiamo, né è riluttante finché non lo persuadiamo. Noi preghiamo  non perché vogliamo persuadere Dio , ma perché pieghiamo noi stessi a sottometterci a Dio. Il Signore desidera che noi umilmente riconosciamo di cosa abbiamo bisogno  e vuole che dipendiamo da Lui: preghiera significa sottomissione e dipendenza. 

In terzo luogo, le promesse del Signore corroborano la fede del discepolo, fugando in lui ogni tentativo di omettere la preghiera dalla propria vita di fede. Gesù desidera comunicare ai suoi che pregare è la voce del bambino che implora il padre. Essa è necessaria. Il discepolo può essere dissuaso dal pregare, perché vede che la gente che non crede ha quello che gli serve senza pregare: il lavoro, la salute, i beni di consumo si ottengono per una naturale  e complessa organizzazione sociale  dentro il quale l’uomo nasce dal quale trae l’intero sostentamento necessario per la sua crescita. Se il discepolo viene assorbito da questa visione laica dell’esistenza, egli dimentica che il Signore fa piovere sui giusti e sugli ingiusti e fa sorgere il sole sui buoni e sui cattivi. Sono i doni di Dio dati  attraverso la Creazione: l’uomo ha in natura il cibo, gioisce per la nascita di un bambino, è gratificato dal suo lavoro senza sentire il bisogno di ringraziare il Suo Creatore.  Ma il credente necessita proprio dei doni della redenzione. Il Signore elargisce i suoi doni solo ai suoi discepoli. E non sta parlando qui di doni materiali , ma di quelli spirituali , come il perdono quotidiano, la liberazione dal male, la pace, la crescita della fede, l’amore-agape, la letizia cristiana. Questi sono doni , per cui necessitiamo di pregare. Nella preghiera regale, il discepolo trova entrambi i doni quelli appartenenti alla creazione (il pane quotidiano) e quelli appartenenti alla redenzione (il perdono e la liberazione dal maligno). Noi preghiamo per il pane quotidiano non perché manca (vi sono migliaia di persone che hanno il pane quotidiano anche senza pregare), ma perché esso viene da Dio, riconoscendo che la nostra vita fisica dipende da Lui.  Ma noi preghiamo per il perdono e la liberazione, perché questi doni sono dati solo in risposta alla  preghiera (da qui l’imperativo “chiedi, cerca, bussa), senza i quali doni  la vita spirituale sarebbe anemica e vulnerabile. 

Infine, le parole di Gesù  correggono  la  silenziosa reticenza di molti discepoli che considerano la preghiera improduttiva. Essi affermano che pregano , ma non ottengono. Qualcuno può dire che ha pregato perché  un suo compagno di umanità possa essere guarito dalla sua grave malattia, ma egli peggiora. Un altro ha pregato perché possa trovare un lavoro, ma viene scartato dalla lista dei pretendenti…  Allora perché devo pregare se il Signore non risponde. Anche in questo caso vale  l’esigenza  di Dio che il discepolo si pieghi alla Signoria di Gesù e riposi sulle sue promesse. Il rispondere alla preghiera senz’altro sarà un dolce balsamo alla nostra fede. Al contrario, se la risposta di Dio si lascia attendere oppure  è una risposta negativa resta il fatto che il discepolo ringrazia il Signore per ogni cosa, perché “tutte le cose cooperano al bene per coloro che amano il Dio, i quali sono chiamati secondo il suo disegno. 

John Stott afferma: “La preghiera presuppone conoscenza poiché Dio dà doni solo  se essi si accordano con la Sua volontà. Il nostro compito è quello di scoprire qual è la Sua volontà , attraverso la meditazione della Scrittura e attraverso l’esercizio di una mente cristiana educata dalla meditazione scritturale”. La preghiera presuppone fede . Una cosa è conoscere la volontà di Dio, un’altra è umiliare noi stessi davanti a Dio e esprimere la nostra fiducia che Egli è capace di determinare che la Sua volontà sia fatta. La preghiera presuppone il desiderio. Noi possiamo conoscere la volontà di Dio e credere che Egli la adempi, ovvero non la realizzi. La preghiera è il principale mezzo che Dio ha ordinato attraverso cui esprimere i nostri più profondi desideri. Ecco perché “il chiedere, il cercare, il bussare” sono all’imperativo presente e in un bilanciato ritmo ascendente per sfidare la nostra perseveranza. …” 

Questa affermazione di Stott ben si accorda con quella ancora più incisiva di Bonhoeffer: “ …Grazia a caro prezzo è il tesoro nascosto nel campo, del quale l’uomo va e vende tutto ciò che ha, con gioia; la perla preziosa, per il cui acquisto il commerciante dà tutti i suoi beni; la Signoria di Cristo, per la quale l’uomo si cava l’occhio che lo scandalizza, la chiamata di Gesù Cristo che spinge il discepolo a lasciare le sue reti e a seguirlo. Grazia a caro prezzo è l’Evangelo che si deve sempre di nuovo cercare, il dono che si deve sempre di nuovo chiedere, la porta alla quale si deve sempre di nuovo picchiare. E’ a caro prezzo perché ci chiama a seguire, è grazia perché chiama a seguire Gesù Cristo…”.